રામાયણ કથા ગુજરાતી ram katha gujarati pdf
( PART-1 )
* मंगलाचरण के श्लोक*
अस्मद गुरुभ्यो नमः , अस्मत
परम गुरुभ्यो नमः, अस्मत सर्व गुरुभ्यो नमः , श्री राधा कृष्णाभ्याम् नमः,
श्रीमते रामानुजाय नमः
लम्बोदरं परम सुन्दर एकदन्तं, पीताम्बरं
त्रिनयनं परमंपवित्रम् ।
उद्यद्धिवाकर निभोज्ज्वल कान्ति कान्तं, विध्नेश्वरं सकल विघ्नहरं नमामि।।
अखंड
मंडलाकारं व्याप्तम येन चराचरम ।
तत्पदं
दर्शितं येन तस्मै श्री गुरवे नमः।।
नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् ।
देवीं सरस्वतीं व्यासं ततो जयमुदीरयेत् ।।
जयतु
जयतु देवो देवकीनन्दनोऽयं
, जयतु जयतु कृष्णो वृष्णिवंशप्रदीपः ।
जयतु
जयतु मेघश्यामलः कोमलाङ्गः,
जयतु जयतु पृथ्वीभारनाशो मुकुन्दः॥
बर्हापीडं नटवरवपुः कर्णयोः कर्णिकारं,
बिभ्रद् वासः कनककपिशं वैजयन्तीं च मालाम् ।
रन्ध्रान् वेणोरधरसुधया पूरयन गोपवृन्दैः,
वृन्दारण्यं स्वपदरमणं प्राविशद् गीतकीर्तिः ।।
श्रीराम
राम रघुनंदन राम राम,
श्री राम भरताग्रज राम राम ।
श्रीराम
रण कर्कश राम राम,
श्रीराम राम शरणम् भव राम राम ।।
श्रीरामचंद्रचरणौ मनसा स्मरामि श्रीरामचंद्रचरणौ वचसा गृणामि ।
श्रीरामचंद्रचरणौ शिरसा नमामि श्रीरामचंद्रचरणौ शरणं प्रपद्ये ।।
माता
रामो मत्पिता रामचंद्रः
, स्वामी रामो मत सखा रामचंद्रः ।
सर्वस्वं
मे रामचंद्रो दयालु,
र्नान्य जाने नैव जाने न जाने ।।
रामाय रामभद्राय रामचंद्राय वेधसे
रघुनाथाय नाथाय सीताया पतये नम:।।
ध्यायेन्नित्यं
महेशं रजतगिरिनिभं चारुचन्द्रावतंसं,
रत्नाकल्पोज्ज्वलांगं
परशुमृग वराभीतिहस्तं प्रसन्नम्।
पद्मासीनं
समन्तात् स्तुतममरगणैर्व्याघ्रकृत्तिं वसानं
विश्वाद्यं
विश्वबीजं निखिलभयहरं पंचवक्त्रं त्रिनेत्रम्।।।।७।।
अंजना नंदनं वीरं जानकी शोक नाशनं!
कपीश मक्ष हंतारं वंदे
लंका भयंकरं ॥
मूकं
करोति वाचालं पङ्गुं लङ्घयते गिरिं ।
यत्कृपा
तमहं वन्दे परमानन्द माधवम् ॥
भक्त भक्ति भगवंत गुरु चतुर नाम बपु एक।
इनके पद वंदन कीएँ नासत विध्न अनेक ।।
(ભૂમિકા)
અખિલ હૃદયને પ્રત્યયનીય (અંતર્યામી) પરમાત્મા, પુરુષોત્તમ, ગુણોના ધામ, કૌશલ્યાનંદન, પરમ બ્રહ્મ, પરમ સૌંદર્ય-માધુર્ય-લાવણ્યના અમૃતસાગર,
પરમ આનંદરસના સાર-સરોવરમાંથી ઉત્પન્ન કમળ,
કૌશલ્યાના આનંદવર્ધન, અવધનરેન્દ્રના નંદન, શ્રી રઘુનંદન, વિદેહવનના વૈજયંતી, જનકનરેન્દ્રની નંદની, ભગવતી ભાસ્વતી, પરાંબા, જગદીશ્વરી, માં સુનૈનાની આંખોની પુત્તલિકા,
વિદેહજા, જનકજા, જનકાધિરાજતનયા, જનકરાજકિશોરી, વૈદેહી, મૈથિલી, શ્રી રામપ્રાણવલ્લભી, શ્રી જાનકીજી – આ બંને યુગલ શ્રી સીતા-રામચંદ્ર ભગવાનના
ચરણકમળોમાં કોટિ-કોટિ નમન, નતમસ્તક વંદન અને અભિનંદન. ચારેય ભાઈઓ અને ચારેય માતાઓને કોટિ-કોટિ પ્રણામ.
અનંત,
બળવંત, ગુણવંત શ્રી હનુમાનજી મહારાજના ચરણોમાં વારંવાર નમસ્કાર.
ઉપસ્થિત ભગવદ્ભક્તો, શ્રીરામકથાના અનુરાગી સજ્જનો – તમને સર્વને પણ કોટિ-કોટિ નમન.
સજ્જનો! અમે સર્વ અત્યંત ભાગ્યશાળી છીએ, જે વેદરૂપી વાલ્મીકિ રામાયણ – શ્રીરામકથાનું શ્રવણ કરવાનો
પાવન સંકલ્પ પોતાના હૃદયમાં ધારણ કર્યો છે. કેટકેટલાય જન્મોનાં પુણ્યો જ્યારે ઉદય
પામે છે,
ત્યારે જ આપણને ભગવાનની આ સુંદર કથા સાંભળવા-પઢવા મળે છે.
આઓ,
આપણે સર્વ કથાયાત્રામાં પ્રવેશ કરીએ. ભગવાનની આ કથા આપણને
પ્રાપ્ત થઈ રહી છે. આ કથા ક્યારે પ્રાપ્ત થાય છે? જ્યારે કૃપામાં પણ કૃપા થઈ જાય,
તેને 'વિશેષ કૃપા' કહે છે. ભગવાન શંકરે પણ મૈયા પાર્વતીને આ જ કહ્યું છે –
"अति
हरि कृपा जाहि पर होई। पांव देइ एहि मारग सोई।।"
એક સામાન્ય કૃપા હોય છે; સામાન્ય કૃપાથી સંસાર મળે છે, સંસારનું સુખ-વૈભવ મળે છે, ઘર-દ્વાર મળે છે, સામાન્ય કૃપાથી રૂપિયા-પૈસા મળે છે,
પદ-પ્રતિષ્ઠા મળે છે. પરંતુ પ્રભુની કથા નથી મળતી;
કથા તો ફક્ત ભગવાનની વિશેષ કૃપાથી જ મળે છે. અને આપણું આ
સૌભાગ્ય છે કે આપણા પર ભગવાનની વિશેષ કૃપા થઈ છે.
પ્રભુ શ્રીરામની આ પાવન કથાની ઘણી મહિમા છે –
"मंगल
करनि कलिमल हरनि, तुलसी कथा रघुनाथ की।
गति कुर कविता सरित
की, ज्यों सरित पावन पाथ की।।"
શ્રી રઘુનાથજીની કથા કલ્યાણ કરનારી અને કલિયુગના પાપોનું હરણ કરનારી છે.
પ્રભુની કથા અનંત છે –
"चरितं
रघुनाथस्य शतकोटि प्रविस्तरम्।
एकैक मक्षरं पुंसां
महापातक नाशनम्।।"
રામચરિત્રના પ્રત્યેક અક્ષરમાં મહાપાતકનો નાશ કરવાની શક્તિ નિહિત છે. સંસારમાં
રામજીથી વધુ સત્યમાર્ગ પર આરૂઢ બીજો કોઈ નથી.
'રામાયણ'નો અર્થ – શ્રી રામના ચરિત્રથી અન્વિત 'અયન' (શાસ્ત્ર) – એટલે રામચરિત્રથી સંયુક્ત શાસ્ત્રનું નામ 'રામાયણ' છે. રામાયણનો સીધો અર્થ – શ્રી રામજીનું 'અયન' (ઘર) છે; તેથી
શ્રી રામજી સપરિકાર નિત્ય નિવાસ કરે છે.
"श्री
रामः अय्यते प्राप्यते येन तद् रामायणम्।"
'જેના દ્વારા શ્રી રામજીની પ્રાપ્તિ થાય,
તેને 'રામાયણ' કહે છે.' પ્રભુ શ્રી રામજીની કથાનું ફળ શું છે?
"सर्व
पाप प्रशमनं दुष्ट ग्रह निवारणम्।"
'આ સર્વ પાપોનો નાશ કરનારી છે, અને સમસ્ત પાપ-ગ્રહોની બાધાને નિવૃત્ત કરનારી છે.'
ગ્રહોની સંખ્યા નવ છે, જેમાં કેટલાક શુભ અને કેટલાક દુષ્ટ (પાપ) ગ્રહો છે. આ ગ્રહો
ઉપરાંત એક અનોખો, મંગળમય, પરમ
કૃપાળુ 'ગ્રહ' છે – તે ગ્રહ જ્યારે સ્વીકારી લે છે,
ત્યારે અન્ય ગ્રહોનું કંઈ પણ ચાલતું નથી. આ ગ્રહનું નામ છે 'રામ ગ્રહ', 'કૃષ્ણ ગ્રહ'. રામકથાનો ઉત્સ (મૂળ) છે – ચારિત્ર્ય નિર્માણ.
'કથા' શબ્દનો અર્થ – 'કા'
એટલે આનંદ, અને 'થા' એટલે સ્થાપના – જે આનંદની સ્થાપના કરે, તે જ કથા છે. સંસારમાં રહીને પણ કેવી રીતે આનંદથી જીવવું –
આ રામકથા બતાવે છે. જે ભક્તજનો શ્રદ્ધાપૂર્વક આ કથા સાંભળે છે,
તેઓ ચિંતામુક્ત, રોગમુક્ત, શોકમુક્ત અને ગર્વમુક્ત થઈને જીવન જીવે છે. તે વૈરાગ્યભાવથી
પરિચિત થઈ જાય છે, જે શ્રી રામજીમાં હતો – જેને ધારણ કરીને ૧૪ વર્ષના વનવાસકાળને તેમણે એટલી
પ્રસન્નતાથી વિતાવી દીધા, જાણે ૧૪ દિવસ વીત્યા હોય. કર્મ મનુષ્યને ત્યારે જ બંધનમાં બાંધે છે,
જ્યારે તેમાં 'સ્વામિત્વ'ની ભાવના હોય. રામજીએ પોતાના પિતાના રાજ્યને આ પ્રમાણે
ત્યજી દીધું, જેમ
રાહગીર કોઈ પણ વસ્તુમાં રાગ (આસક્તિ) નથી રાખતો.
"राजीव
लोचन राम चले। तजि बाप को राजबराउ की नाईं।।"
રામકથાના શ્રોતાએ આ ધ્યાન રાખવું જોઈએ કે જે ચેતના સંસારની વિષયો તરફ દોડી રહી
છે,
તેને અંતર્જગત (આત્માની અંદર) તરફ વાળવી છે.
પરમ પૂજ્ય ગોસ્વામીજીએ મંગળાચરણના સાત શ્લોકોમાં ક્રમશઃ સાત કાંડોની કથાઓનાં
બીજ વાવ્યાં છે. આ સાત કાંડોના ક્રમશઃ નામો છે – બાલકાંડ,
અયોધ્યાકાંડ, અરણ્યકાંડ, કિષ્કિંધાકાંડ, સુંદરકાંડ, લંકાકાંડ, ઉત્તરકાંડ. આ રામકથા સર્વ દુઃખો અને સંશયોને સમાપ્ત કરી દે
છે. સજ્જનો! જીવનમાં દુઃખોનું આવવું સ્વાભાવિક છે. શિવજી પણ પત્નીવિયોગથી દુઃખી
થાય છે;
તો પછી સામાન્ય વ્યક્તિને તો દુઃખ ઝેલવું જ પડશે.
"दुखी
भयउँ वियोग प्रिय तोरे।"
સતીવિયોગથી દુઃખી શિવજી ત્યારે જ મુક્ત થયા, જ્યારે તેમણે રામકથાનું શ્રવણ કર્યું;
ત્યારે તેમને શાંતિ મળી.
"नाना
भाँति राम अवतारा। रामायन सत कोटि अपारा।।"
સંસારમાં રામકથાની કોઈ સીમા નથી; કથાઓ અનંત છે. સો કરોડ કહો, અથવા અપાર રામાયણો છે – છતાં તુલસીદાસજી રામકથા લખી રહ્યા
છે,
કારણ કે કોઈ તો કારણ હશે. રામચરિતમાનસની રચના કરવાનો
નિર્દેશ તેમને ભગવાન શિવ પાસેથી મળ્યો.
(શ્રી રામાયણજીનો ઉદ્ગમ – પ્રાદુર્ભાવ)
એક સમયે યોગીરાજ નારદજી, બીજાઓ પર કૃપા કરવા માટે સમસ્ત લોકોમાં વિચરતા,
સત્યલોક પહોંચ્યા. ત્યાં મૂર્તિમાન વેદોથી ઘેરાયેલા,
સભાભવનમાં, માર્કંડેય આદિ મુનિજનોથી વારંવાર સ્તુતિ થતા,
બ્રહ્માજીને સાષ્ટાંગ પ્રણામ કર્યા અને ભક્તિભાવથી સ્તુતિ
કરી. નારદજીએ બ્રહ્માજીને કહ્યું – "હે પ્રભો! હવે ઘોર કલિયુગના આવવા પર
મનુષ્યો પુણ્યકર્મો છોડી દેશે, અને સત્યભાષણથી વિમુખ થઈને દુરાચારમાં પ્રવૃત્ત થઈ જશે. તેઓ
બીજાઓની નિંદામાં તત્પર રહેશે, બીજાઓના ધનની ઇચ્છા કરશે. તેથી આ નષ્ટબુદ્ધિઓનો પરલોક કેવી
રીતે સુધરશે – તે તમે બતાવો?"
બ્રહ્માજી ત્યારે બોલ્યા – "પૂર્વકાળમાં ભક્તવત્સલ પાર્વતીજીએ
શ્રીરામતત્ત્વની જિજ્ઞાસાથી ભગવાન શંકરને વિનયપૂર્વક પ્રશ્ન કર્યો હતો. ત્યારે
પોતાની પ્રિયાને મહાદેવજીએ આ ગૂઢ રહસ્યનું વર્ણન કર્યું હતું. તે ઉત્તમ 'રામાયણ' નામે પ્રસિદ્ધ છે –
"रचि
महेश निज मानस रखा। पाइ सुसमय सिवा सनभाषा।।"
તુલસીદાસજી મહારાજ, જેમના દ્વારા આજે જગતમાં તે જ ચરિત્ર પ્રકાશિત થઈને લોકોને શ્રીરામ સમક્ષ લઈ
જઈ રહ્યું છે. શિવજીએ તેને રચીને પોતાના મનમાં રાખ્યું,
અને સુઅવસર પામીને પાર્વતીને કહ્યું. તેથી હું હૃદયથી
પ્રસન્ન થઈને તેનું નામ 'રામચરિતમાનસ' રાખું છું. આ 'માનસ'ની પરંપરાને આગળ વધારતા તુલસીદાસજી કહે છે – શિવજીએ
સર્વપ્રથમ કથા પાર્વતીને સંભળાવી. આ શ્રવણજ્ઞાનના જ્ઞાતા અને શ્રોતા માટે હતું.
ભક્તિના રૂપમાં તેમણે આ જ ચરિત્ર કાકભુસુંડીને સંભળાવ્યું;
અને પાછળથી કાકભુસુંડીજીએ તે યાજ્ઞવલ્ક્યને સંભળાવ્યું.
યાજ્ઞવલ્ક્યે તે ભારદ્વાજ ઋષિને સંભળાવ્યું. તુલસીદાસજી કહે છે – આ પરંપરા આગળ પણ
જારી રહેશે.
"औरउ
जे हरि भगत सुजाना। कहहिं सुनहिं समुझहिं बिधि नाना।।"
અને બીજા જે હરિભક્ત સજ્જનો છે, તેઓ આ ચરિત્રને નાના પ્રકારે કહે છે,
સાંભળે છે, સમજે છે.
ભગવાનની કથામાં આટલા સૌભાગ્યનું દર્શન થઈ રહ્યું છે;
તેનો પ્રમાણ શું છે? પ્રમાણ જો આપણે ભાગવત મહાપુરાણથી જોઈએ – જ્યારે રાજા
પરીક્ષિતને સુખદેવ ભગવાન ભાગવત કથા સંભળાવવા જઈ રહ્યા હતા,
ગંગાના પાવન તટ શુકતાલ પર. તે સમયે દેવતાઓ સ્વર્ગનું અમૃત
લઈને તેમની પાસે આવ્યા અને કહેવા લાગ્યા – 'સુખદેવજી! રાજા પરીક્ષિતને મૃત્યુનો ભય છે;
તો આ સ્વર્ગનું અમૃત લો, તેમને પાઈ દો, અને બદલામાં અમને આ કથાઅમૃત પાઈ દો.'
દેવતાઓએ આ પ્રસ્તાવ રાખ્યો. સુખદેવજીએ દેવતાઓને કહ્યું – 'અરે! તમે અમને ઠગવા આવ્યા છો!'
અને તેમને ત્યાંથી ભગાવી દીધા. કહ્યું – 'ક્યાં કાચનો ટુકડો અને ક્યાં મણિ?
તમારું સ્વર્ગનું અમૃત કાચના ટુકડા સમાન છે,
અને આ ભગવાનની કથા-અમૃત મણિ કરતાં પણ વધુ મૂલ્યવાન છે.'
વિનિમય લેવા-દેવા સામાન્ય વસ્તુઓમાં થાય છે. તમે કહી રહ્યા
છો – સ્વર્ગના અમૃતથી કથા-અમૃતની અદલાબદલી કરી લઈએ. તમારું સ્વર્ગનું અમૃત બે
કોડીના કાચના ટુકડા સમાન છે, અને આ ભગવાનની કથા બહુમૂલ્ય હીરા-જવાહરાત-મણિ સમાન છે;
તેની કોઈ તુલના નથી. તેથી આ લેનદેન ન થઈ શકે.'
અને દેવતાઓને ત્યાંથી ભગાવી દીધા. તો આ આપણું સર્વનું પરમ
સૌભાગ્ય છે. મનુષ્યયોનિમાં જ્યારે પરમાત્માની વિશેષ કૃપા થાય છે,
ત્યારે આ કથાયાત્રામાં આપણને યાત્રી બનવાનો અવસર મળે છે.
આ કલિયુગમાં તમે સમગ્ર દુનિયામાં એક ચર્ચા સાંભળશો,
જ્યાં પણ સનાતની રહે છે – કારણ કે હિસાબ-કિતાબ તે જ કરે છે.
બાકીના લોકો હિસાબ-કિતાબ નથી કરતા; બાકીની દુનિયા 'ખાઓ-પીઓ-મૌજ કરો'ના સિદ્ધાંત પર ચાલે છે. સનાતની જ્યાં પણ રહે છે,
તે હિસાબ-કિતાબ રાખે છે – કે જે કર્મો આપણે કરીએ છીએ,
તેનો હિસાબ આપણે ચૂકવવો પડશે, ભોગવવું પડશે. આ કલિયુગમાં સર્વત્ર એક ચર્ચા ચાલે છે – 'અરે ભાઈ! કલિયુગ છે; ભજન આટલું સરળ નથી. કલિયુગ છે;
જપ-તપ આટલું સરળ નથી.' પ્રત્યેક યુગમાં સાધનાની પદ્ધતિ બદલાઈ જાય છે. સત્યુગમાં
લોકો ધ્યાન દ્વારા ભગવાનને પામતા હતા. ત્રેતા આવ્યો, તો ત્રેતા યજ્ઞપ્રધાન યુગ છે; ત્રેતામાં મોટા-મોટા યજ્ઞો થતા હતા. દ્વાપર પૂજાપ્રધાન છે.
હવે કલિયુગ ચાલી રહ્યો છે; કલિયુગમાં વ્રત-સાધન ઘણું કઠિન છે. બાબા ગોસ્વામી તુલસીદાસજીએ પણ લખ્યું છે –
"एहि
कलिकाल ना साधन दूजा। जोग जग्य जप तप व्रत पूजा।।"
યોગ,
યજ્ઞ, જપ, તપ,
વ્રત, પૂજા – આ છ કાર્યો કલિયુગમાં કરવાં ઘણાં કઠિન છે. બાબા
તુલસીદાસજી યુગદ્રષ્ટા સંત હતા; ૫૦૦ વર્ષ પહેલાં તેમણે લખી દીધું હતું. જે લોકો આ
જપ-તપ-યજ્ઞ-વ્રત-પૂજા કરે છે, તેઓ જાણે છે કે આ કેટલું કઠિન છે. ઘણું કઠિન છે. થઈ પણ
રહ્યું છે, તો
ઘણી કઠિનાઈથી થઈ રહ્યું છે. તો કોઈએ પૂછ્યું – 'કરવું શું જોઈએ કલિયુગના પ્રાણીઓએ?'
બાબા તુલસીદાસજી કહી રહ્યા છે –
"रामहि
सुमिरिय गाइय रामहिं। संतत सुनिय राम गुन ग्रामहिं।।"
કલિયુગમાં સૌથી સરળ સાધન ભવપાર થવા માટે છે – 'રામનું સ્મરણ કરો, અને રામનું ગાન કરો.' આઓ, આપણે રામકથા ગાન અને સુનવાની મહિમાને જાણીએ, કારણ કે કથાના પ્રથમ દિવસનો નિયમ છે – કથાની મહિમાનું ગાયન
થવું જોઈએ. કથા કેમ સાંભળવી? કેમ ગાવી? કેમ કરવી? કેમ કરાવવી? લાભ શું? પ્રયોજન શું? ઉદ્દેશ્ય શું? કારણ શું? ઘણા લોકોના મનમાં આ વિચાર ઊઠે છે – 'વારંવાર તો એક જ કથા સાંભળીએ છીએ;
આથી શું થશે?' રામાયણની આટલી મોટી પોથી છે; તે રામાયણ તો એક જ શ્લોકમાં પૂરી કરી શકાય છે –
"आदौ
राम तपो वनादि गमनं हत्वा मृगं काञ्चनम्।
बैदेही हरणं
जटायुमरणं सुग्रीव सम्भाषणम्।
बाली निर्दहलं
समुद्र तरणं लंकापुरी दाहनम्।
पश्चाद्रावण
कुम्भकर्ण हननमेतद्धि रामायणम्।।"
થઈ ગઈ રામાયણ! એક શ્લોકમાં થઈ શકે છે; પછી ૯-૯ દિવસ, વર્ષમાં ઘણી વાર, જીવનમાં ઘણી વાર – કેમ? વારંવાર કેમ? એવી કઈ કથા છે તેમાં, જે આપણે નથી જાણતા? અને કેમ સાંભળવી? – બંને બાબતો.
આ વાતને આપણે વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણથી સમજીએ, કારણ કે આ વૈજ્ઞાનિક યુગ છે. આ યુગમાં જે વાતો વિજ્ઞાનથી
સુસંગત હોય છે, તેને
વ્યક્તિ ઘણી પ્રમાણિક માને છે. જો વિજ્ઞાનનો આધાર આપવામાં આવે,
તો તેને પ્રામાણિક માનવામાં આવે છે. માનસમાં બાબા
તુલસીદાસજીએ મંગળાચરણમાં સૌથી મોટા વિજ્ઞાનીને પ્રણામ કર્યા છે –
"वन्दे
विशुद्ध विज्ञानौ कवीश्वर कपीश्वरौ।"
અહીં તેમણે 'વિજ્ઞાની' જ
નહીં,
'વિશુદ્ધ વિજ્ઞાની'
કહ્યું છે. 'વિશુદ્ધ વિજ્ઞાની' છે આદિકવિ વાલ્મીકિજી. પછી આપણે લૌકિક વ્યવહારથી જોઈએ તો,
વિજ્ઞાનનો એક નિયમ છે – શરીરવિજ્ઞાનનો: મુખ (મોઢું) દ્વારા
જે પ્રવેશે છે, તે
મળ (વિસર્જન) દ્વારા બહાર નીકળે છે – આ પહેલો સિદ્ધાંત. બીજો સિદ્ધાંત – કાન
દ્વારા જે પ્રવેશે છે, તે મુખમાર્ગે નીકળે છે. પ્રશ્ન હતો – 'કથા કેમ શ્રવણ કરવી?' તો જુઓ – જો ભગવાનની કથા કાનથી સાંભળીશું,
તો તે જ આપણા મુખથી ભગવાનનું નામ નીકળશે. જો આપણે સંસારનો
પ્રપંચ કાનથી સાંભળીશું, તો તે જ આપણા મુખથી પ્રપંચ નીકળશે. ઉદાહરણ તરીકે – આપણે કોઈ અભદ્ર ફિલ્મી
ગાણું સાંભળી લઈએ, તો તે જ મુખથી ગણગણાટ થાય છે – તે જ નીકળે છે. અને આપણે ભગવાનની કથા સાંભળીએ
છીએ,
તો ભગવાનનું નામ મુખથી નીકળે છે. તેથી જ કથા સાંભળવી જોઈએ –
જે પણ ભગવાનની કથા સાંભળી લે છે, જે ગાઈ લે છે, તે અમર થઈ જાય છે.
मानव जनम अनमोल रे
मानव
जनम अनमोल रे मिट्टी में न घोल रे
अव
जो मिला है फिर न मिलेगा कभी नही कभी नहीं कभी नहीं रे
तू बुलबुला है पानी का मत कर
जोश जवानी का
नेक कमाई कर ले वन्दे पता नही
जिन्दगानी का
मीठा सब से वोल रे मिट्टी में
न घोल रे॥ अव जो मिला.
तू
सतसंग में जाया कर गीत प्रभु के गाया कर
सुवह
साम तू वैठ के वन्दे ध्यान प्रभु का लगाया कर
नही
लगता कुछ मोल रे मिट्टी में न घोल रे ॥ अव जो मिला.
मतलव का संसार है इसका नही
ऐतवार है
सम्भल-सम्भल कर कदम बढाना फूल
नही अंगार है
मन की आख़ै खोल रे मिट्टी में
न घोल रे ॥ अव जो मिला.
બંધુઓ, માતાઓ,
બહેનો! ભગવાનની કથા સાંભળવાનું પરિણામ જો જોઈએ તો – "सुनतहिं सीता कर दुख भागा।" કથા સાંભળવાથી દુઃખ જતું નથી, દુઃખ 'ભાગે' છે. કારણ કે બંનેમાં અંતર છે – 'જાવું' ધીમે-ધીમે થાય છે, પરંતુ 'ભાગવું' એકદમ ઝડપથી થાય છે. તો ભગવાનની કથા સાંભળવાથી દુઃખ પણ ભાગી
જાય છે – પળભરમાં ગાયબ થઈ જાય છે. અને જે સંસારમાં આપણે રહીએ છીએ,
તેનું નામ છે 'દુઃખાલય' – દુઃખોનું ઘર. અહીં તો સર્વ દુઃખી છે. જો ભગવાનની કથા
સાંભળવાથી તે દુઃખ ભાગી જાય, તો આનાથી વધુ સારી વાત શું હોઈ શકે,
સજ્જનો?
રામચરિતમાનસ 'પઢાતું' નથી,
'ગાયું'
જાય છે. આ ગાયનનો ગ્રંથ છે. બાબા તુલસીદાસજીએ માનસમાં જે પણ
લખ્યું છે – ચાહે તે સંસ્કૃત શ્લોકો હોય, ચાહે ચૌપાઈ હોય, ચાહે છંદ હોય, ચાહે સોરઠો હોય – તે સર્વ છંદોબદ્ધ છે,
લયબદ્ધ છે, રાગ-રાગણીમાં ગાવા યોગ્ય છે. આ ગાયનનો ગ્રંથ છે. તમારા
મનમાં આ પ્રશ્ન ઊઠી શકે – 'અમને તો ગાવું આવડતું નથી.' અહીં આ વિચાર જ ન કરવો કે આવડે છે કે નહીં. પછી તમે વિચાર
કરશો – 'અમને તો સાચા-ખોટાનો ડર લાગે છે.'
તો આ વિચાર પણ ન કરવો, કારણ કે બાબાજી લખે છે –
"भांय
कुभाय अनख आलसहू। नाम जपत मंगल दिसि दसहुँ।।"
ભગવાનનું નામ ચાહે કોઈ પણ પ્રકારે લેવામાં આવે – ભાવથી,
બિનભાવે, આળસથી, ચાહે જે પણ રીતે – તે મંગળ જ કરે છે. બાબાજીએ અહીં આળસમાં
પણ નામ લેવાનું કહ્યું છે; તેનો એક તાત્પર્ય એ પણ છે કે કથા સાંભળતી વખતે ઊંઘ ઘણી પ્યારી આવે છે. કથા
સાંભળવા બેસીએ તો એવી સરસ ઊંઘ આવે છે કે કહેવા શું? તેના પણ ઘણા કારણો છે. પહેલાં તો કથાસ્થળનું વાતાવરણ ઘણું
દિવ્ય અને શાંત હોય છે. અને કથા દરમિયાન ઊંઘ વધુ આવે છે,
કારણ કે આપણાં પાપો કથા સાંભળવામાં બાધા ઉત્પન્ન કરે છે. તો
ભગવાનનું નામ આળસમાં પણ લેવાય, તો તે કલ્યાણકારી છે.
"राम
राम कहि जे जमुहांयी। तिनहिं पाप पुंज समुहांयी।।"
'રામ-રામ' કહેતા જે ઉબાસી (જંભાઈ) લે છે,
તેની પાસે પાપોના સમૂહો ક્યારેય આવતા નથી. સૂતા-ઊઠતા,
બેઠા-જાગતા રામનામનો ઉચ્ચાર કરવો જોઈએ. શરીરના મેલને ધોવા
માટે તો અનેક સાધનો બનાવવામાં આવ્યાં છે – સાબુ, શેમ્પૂ ઇત્યાદિ. પરંતુ મનના મેલને ધોવા માટે ફક્ત અને ફક્ત
ભગવાનનું નામ જ સાધન છે.
"रघुबंस
भूषन चरित यह नर कहहि सुनहि जे गावहि।
कलिमल मनोमल धोइ
बिनु श्रम राम धाम सिधावही।"
"सत
पंच चौपाई मनोहर जानि जो नर उर धरै।
दारुण अबिद्या पंच
जनित बिकार श्री रघुबर हरै।।"
જે મનુષ્ય રઘુવંશના ભૂષણ શ્રી રામજીનું આ ચરિત્ર કહે છે,
સાંભળે છે અને ગાય છે, તેઓ કલિયુગના પાપો અને મનના મેલને ધોઈને,
બિન પરિશ્રમે શ્રી રામજીના પરમધામને પ્રાપ્ત થાય છે. (વધુ
શું?)
જે મનુષ્ય પાંચ-સાત ચૌપાઈઓને પણ મનોહર જાણીને,
(અથવા રામાયણની ચૌપાઈઓને શ્રેષ્ઠ 'પંચ' – કર્તવ્યાકર્તવ્યનો સાચો નિર્ણાયક – જાણીને) તેમને હૃદયમાં ધારણ કરી લે છે,
તેના પણ પાંચ પ્રકારની અવિદ્યાથી ઉત્પન્ન થયેલા વિકારોને
શ્રી રઘુવર હરી લે છે. (એટલે કે સમગ્ર રામચરિત્રની વાત જ શી?
જે પાંચ-સાત ચૌપાઈઓને પણ સમજીને તેનો અર્થ હૃદયમાં ધારણ કરી
લે છે,
તેના પણ અવિદ્યાજનિત સર્વ ક્લેશો શ્રી રામજી હરી લે છે.)
રામાયણ કથા ગુજરાતી ram katha gujarati pdf