रामायण कथा हिंदी में लिखित pdf

रामायण कथा हिंदी में लिखित pdf

एक बात और समझने लायक है कि जो गंगा काशी, प्रयाग आदि तीर्थों को संस्पर्शित करते हुए समुद्र में जाकर मिलती है, उनका मूल उत्स, मूल उद्गम, मूल स्त्रोत क्या है ? जब आप इसकी गवेषणा करते हैं तो आप पाते हैं कि वह हिमालय की गंगोत्री से प्रगट हो करके और समस्त तीर्थक्षेत्रों का संस्पर्श करते हुए उदधि में जा करके मिल जाती है |

उसी प्रकार राम कथा की गंगा सर्वप्रथम कहां से चली ?

जब आप इसका अन्वेषण करेंगे तो आप पाएंगे यह राम कथा की गंगा सर्वप्रथम महर्षि बाल्मीकि के लेखनी से प्रसूत हुई, प्रभुत्व हुई, प्रगट हुई इसका मूल उत्स, मूल स्त्रोत्र महर्षि बाल्मीकि की लेखनी है |
तो राम कथा का जो मुख्य उत्स है वह महर्षि बाल्मीकि की लेखनी है | एक बात और अच्छा धारा तो वहां गंगोत्री से बहुत पतली चलती है लेकिन जब वह मूल स्रोत आगे बढ़ता है तो बहुत सी नदियां इसमें मिलती है और फिर उसे समस्त समिश्रित जल को हम गंगा जी ही कहते हैं |

रामायण कथा हिंदी में लिखित pdf

आगे चलकर के कई आचार्यों ने अपनी लेखनी से कई-कई राम कथा की नदियों को इसमें मिलाया चाहे वह कविकुलगुरु कवि कालिदास की रचना रघुवंशम् महाकाव्य के रूप में हो ,चाहे प्रतिमा नाटकम में हो या भवभूति की रचना उत्तररामचरितम् के रूप में हो या आगे चलकर के श्री तुलसीदास जी की रचना श्रीरामचरितमानस के रूप में हो या केशवदास की रचना रामचंद्रिका के रूप में हो या मैथिलीशरण गुप्त की रचना साकेत के रूप में हो इन सभी लोगों ने इस मूल स्रोत महर्षि बाल्मीकि की लेखनी से निश्रित रामकथा की गंगा में अपनी गंगा को मिलाया है |

अब आप विचार करें रास्ते में अनेक नदियां और नाले मिलते हैं , 

लेकिन गंगा जी का संस्पर्श होने के कारण हम सबको गंगाजी ही कहते हैं, लेकिन यदि मूल स्रोत बंद हो जाए, मूल उत्स बंद हो जाए तो रास्ते में नदियां और नाले मिले तो क्या हम उन्हें गंगाजी कहेंगे ? वैसे ही प्रथम राम कथा की गंगा महर्षि बाल्मीकि की लेखनी से ही प्रकट हुई, उद्भूत हुई

यह जो रामायण है ना यह मानव जीवन का संविधान है |

एक मनुष्य का आचरण क्या होना चाहिए ? वेदव्यास जी ने रामावतार का यही प्रयोजन भागवत महापुराण के पंचम स्कंध में बतलाये हैं-
राम जी के अवतार का प्रयोजन है, सज्जनों की रक्षा करना और मानवों को आचरण की शिक्षा देना | एक और बात आती है पंचम स्कंध में कोई व्यक्ति अपने जीवन को जीना चाहे तो उसकी कसौटी क्या है ?

कोई सोना खरा है उसकी कसौटी है चौबीस कैरेट का होना चाहिए, तब वह खरा सोना है | वैसे ही मानव जीवन की कसौटी क्या है ? तो वेदव्यास जी ने भागवत के पंचम स्कंध में लिखा है- किम् पुरुष के वर्णन में---

ॐ नमो भगवते उत्तमश्लोकाय आर्य लक्षण शीलव्रताय साधुवादनिकक्षणाय श्री राम चन्द्राय |

कोई सज्जन, कोई साधु, कोई मानव अपने चरित्र की कसौटी देखना चाहता है तो वह कसौटी भगवान श्री राम जी का चरित्र है | भगवान श्री राघवेंद्र का चरित्र मानव जीवन का मापदंड है, मानव जीवन का मानक है यदि उस चरित्र पर आपका चरित्र खरा उतरता है , तो आप समझें कि आप एक श्रेष्ठ मानव बन रहे हैं |

रामायण कथा हिंदी में लिखित pdf

उसकी कसौटी है राम जी का चरित्र और सर्वप्रथम राम जी के चरित्रों को महर्षि बाल्मीकि ने श्री रामायणम् के रूप में अवतरित कराया |

दो गंगा हमारे जीवन में हैं, एक गंगा तो श्री राम जी के चरण से प्रगट हुई है और दूसरी गंगा भगवान श्री राम के आचरण से प्रकट हुई है | तो वह जो गंगा है उसको आज हम भागीरथी गंगा कहते हैं और यह आचरण की जो गंगा है इसे हम रामायणी गंगा कहते हैं |

श्री रामायणी गंगा पुनाति भुवनत्रयम् |

एक बात और बाल्मीकि रामायण में कोई मंगलाचरण महर्षि बाल्मीकि जी ने नहीं किया, यह अद्भुत बात है अन्य जितने भी ग्रंथ है सब में मंगलाचरण है, श्री भागवत जी में जन्माद्यस्य* एक ऐसे आचार्य हुए गोस्वामी तुलसीदास जी महाराज जो इतनी बंदना किसी ग्रंथ में नहीं की गई जितनी बंदना तुलसीदासजी ने रामचरितमानस में किया | और कहा जाता है आस्तिकों का ग्रंथ है कि आरंभ में मंगलाचरण होना चाहिए, किसी देवी देवता को प्रणाम होना चाहिए | लेकिन महर्षि बाल्मीकि ने तो कोई मंगलाचरण किया ही नहीं, सीधे--

तपः स्वाध्याय निरतं तपस्वी वाग्विदांवरम् |

तो कुछ आचार्यों ने कहा कि तप शब्द का अर्थ ब्रम्ह होता है, इसलिए यह प्रथम शब्द ही मंगलात्मक है | कुछ लोगों ने कहा--
तकार ही मंगलाचरणात्मक है, लेकिन सीधी बात तो यह है कि मंगलाचरण करते दिखाई नहीं देते | मंगलाचरण क्यों करना चाहिए ? इस पर बड़ा विमर्श है और बड़ा शास्त्रार्थ है--
न्याय सिद्धांत मुक्तावली में तो पूरा शास्त्रार्थ है कि ग्रंथ के आरंभ में मंगलाचरण क्यों करना चाहिए और जो उसका निर्णय हुआ वह यह हुआ कि
हमारे कार्य के मध्य में कोई विघ्न ना आए इसलिए हमें मंगलाचरण करना चाहिए | तो किसी ने कहा हाथ जोड़कर, आंख बंद करके मंगलाचरण कर लेते लिखकर करने की क्या जरूरत है ? तो कहा कि

( शिष्य शिक्षायै निबध्नाति )

आने वाली शिष्य परंपरा भी जाने की ग्रन्थ के आरंभ में मंगलाचरण करना चाहिए | तो महर्षि बाल्मीकि ने क्यों नहीं किया ? कहा महर्षि बाल्मीकि का तात्पर्य यह है कि यह जो राम जी की कथा है ना यह स्वयं अपने आप में मंगलात्मक है यह राम जी का संपूर्ण चरित्र , संपूर्ण कथा ही मंगलात्मक है , इसलिए गोस्वामी श्री तुलसीदास जी कहते हैं कि यह जो रामचरित्र है--
कथा ही मंगल करने वाली है, जब स्वयं कथा मंगलात्मक है तो अलग से मंगलाचरण करने की जरूरत नहीं है | दूसरी बात मंगलाचरण की जरूरत उसे है जिसके कार्य के मध्य में विघ्न आने का भय हो लेकिन महर्षि बाल्मीकि की मान्यता है कि राम जी के चरित्र के मध्य में विघ्न संभव ही नहीं है | इतना विश्वास है अपने आराध्य पर इसलिए उन्होंने मंगलाचरण किया ही नहीं |

हमारे एक दक्षिणात्य के आचार्यों ने कहा है कि यह शरणागति का ग्रंथ है , एक बार जीव शरणागत हो जाए तो उसके जीवन में कोई विघ्न आ ही नहीं सकता |

कहा तो सबने हैं लेकिन विश्वास जताया केवल और केवल महर्षि वाल्मीकि जी ने कि हम जब प्रभु शरणागत होंगे तो विघ्न की संभावना ही नहीं है , इसलिए मंगलाचरण का कोई आश्रय नहीं लिया | देवर्षि नारद से शोलह प्रश्न पूंछे और उसके उत्तर में देवर्षि नारद ने कहा--

इक्ष्वाकुवंश प्रभवो रामोनाम जनैः श्रुतः |

आपने जितने प्रश्न किए हैं यह सारे गुण इक्ष्वाकु वंश में उत्पन्न श्री राम जी में पाए जाते हैं, और महर्षि बाल्मीकि ऋषि भरद्वाज जी के साथ आये तमसा के तट में स्नान करने और प्रेमालाप करते हुए युगल क्रौंच पर दृष्टि गई , उसी समय तीर आया और नर क्रौन्च के हृदय को विद्ध कर दिया वह क्रौंच तड़पकर के नीचे गिरा , क्रौन्ची की पीड़ा और क्रौंच की तडफ जब दोनों को महर्षि बाल्मीकि ने देखा तो उनके हृदय से सहसा अकस्मात एक शोक प्रकट हुआ और यही दुनिया का प्रथम श्लोक बन गया |

शोकंश्लोकत्व मागता

शोक शब्द में एक लकार जोड़ दीजिए शब्द बन जाएगा श्लोक , इसके पहले श्लोक नहीं होता था |