bhagwat katha nepali part-1 श्रीमद्भागवत कथा नेपाली
श्रीमद्भागवत महापुराणको जय
भूमिका
भागवत महापुराण भूमिका —अनन्तकोटि ब्रह्माण्डका नायक, अचिन्त्य कल्याण गुणगणको निधान, सर्वेश्वर, सर्वाधिपति, अकारण करुणाको वरुणालय, अकारण करुणाका कारक, सकल जनकल्याण शापहारक, परात्पर परब्रह्म, अनन्तकोटि कन्दर्पदर्प दलन पटीयान, निर्गुण निराकार, सगुण साकार, जगदैक बन्धु, करुणैक सिन्धु, सच्चिदानन्दघन परमात्मा श्रीकृष्ण एवं श्री राधारानी जीका युगल चरणारविन्दमा दासको बारम्बार प्रणाम। समुपस्थित भगवत् भक्त, भागवत कथा अनुरागी सज्जनहरू, भक्तिमयी मातृशक्ति, भगिनी-बान्धवहरू —
सियाराममय सब जग जानी, करहुँ प्रणाम जोरि जुग पानी।
भगवतः इदं स्वरूपं भागवतम् — जो भगवानको स्वरूप हो, उसलाई 'भागवत' भनिन्छ।
तेन इयं वाडमयी मूर्तिः प्रत्यक्षः कृष्ण एव हि। — यो श्रीमद्भागवत भगवान श्रीकृष्णको प्रत्यक्ष शब्दमयी मूर्ति हो।
भगवतः प्रोक्तं भागवतम्। — भगवानले जसको उपदेश गरेका छन्, उसलाई 'भागवत' भनिन्छ।
भगवतः चरितं यस्मिन् तत् भागवतम्। — जसमा भगवानको परम पवित्र चरित्रको वर्णन गरिएको छ, उसलाई 'भागवत' भनिन्छ।
भगवत्याः श्रीराधायाः गुप्तचरितं यस्मिन् तत् भागवतम्। — जसमा श्री राधारानीको गुप्त चरित्रको वर्णन गरिएको छ, उसलाई 'भागवत' भनिन्छ।
भगवतोः श्रीराधा-कृष्णयोः इदं स्वरूपं भागवतम्। — जसमा श्री राधा-कृष्णको पावन चरित्रको वर्णन गरिएको छ, जो राधा-कृष्णको युगल स्वरूप हुन्, उसलाई 'भागवत' भनिन्छ।
भक्ति-ज्ञान-वैराग्याणां तत्त्वं यस्मिन् तत् भागवतम्। — जसमा भक्ति, ज्ञान र वैराग्यको तत्त्वको वर्णन गरिएको छ, उसलाई 'भागवत' भनिन्छ।
अथवा भागवतमा चार अक्षर छन् — भा, ग, व र त:
भा = भाष्यते सर्ववेदेषु,
ग = गीयते नारदादिभिः,
व = वदन्ति त्रिषु लोकेषु,
त = तरन्ति भवसागरम्।
— जसले समस्त देवताहरू प्रकाशित हुन्छन्, जसको गान नारदादि ऋषिहरूले गर्छन्, जो तीनै लोकहरूमा विख्यात छ र जो भवसागरबाट तार्ने गर्छ — उसलाई 'भागवत' भनिन्छ।
भा कीर्तिवाचक शब्द हो,
ग ज्ञानवाचक हो,
व वैराग्यदायक हो,
त संसार सागरबाट तारक हो।
सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च।
वंशानुचरितं चैव पुराणं पञ्चलक्षणम्॥
यसमा सूक्ष्म सृष्टि, स्थूल सृष्टि, सूर्य-चन्द्र आदिको वंश, मन्वन्तरमा हुने राजाहरू तथा भगवानका भक्तहरूको वंशको वर्णन गरिएको छ। यस्ता पाँच लक्षणहरूले युक्त ग्रन्थलाई पुराण भनिन्छ, तर श्रीमद्भागवतमा दश लक्षण (दस लक्षण) छन् — यसैले यो महापुराण हो। श्रीमद्भागवतको प्रारम्भमा महात्म्यको वर्णन गरिएको छ। महात्म्यको अर्थ हुन्छ महिमा।
महात्म्यज्ञानपूर्वकं श्रद्धा भवति। महिमाको ज्ञान पछि मात्र श्रद्धा उत्पन्न हुन्छ। परम पूज्य गोस्वामी श्री तुलसीदास जी भन्छन् —
"जाने बिनु न होत प्रीती, बिनु प्रीती होत नहीं प्रीती।
जबसम्म ज्ञान हुँदैन, तबसम्म प्रेम उत्पन्न हुँदैन। यस महात्म्यमा छ अध्याय छन् जो पद्मपुराणबाट लिइएका छन्, जसमा प्रारम्भका तीन अध्यायहरूमा भक्ति, ज्ञान र वैराग्यको वर्णन छ; दुई अध्यायहरूमा पिशाच धुन्धकारीको उद्धार र अन्तिम एक अध्यायमा भागवत सुन्ने विधि बताइएको छ।
सच्चिदानन्दरूपाय विश्वोत्पत्यादि हेतवे, तापत्रयविनाशाय श्रीकृष्णाय वयं नुमः||
सत्स्वरूप, चित्स्वरूप र आनन्दस्वरूप जो विश्वको उत्पत्ति, पालन र संहारका एकमात्र हेतु हुन्, आध्यात्मिक – मानसिक ताप, आधिदैविक – देवताहरूको द्वारा प्रदान गरिने ताप र आधिभौतिक – प्राणीहरूको द्वारा प्रदान गरिने ताप, यी त्रिविध तापहरूको जो नाश गर्ने गर्छन्, यस्ता श्रीकृष्णाय, श्रियः सहितः कृष्णाय, श्री राधारानीको सहित भगवान श्रीकृष्णलाई हामी सबैले नमस्कार गर्छौं।
यं प्रव्रजन्तमनुपेतमपेतकृत्यं द्वैपायनो विरहकातर आजुहाव |
पुत्रेति तन्मयतया तरवोऽभिनेदु स्तं सर्वभूतहृदयं मुनिमानतोऽस्मि ||
जस समय श्री शुकदेव जीको उपनयन आदि संस्कार पनि भएन थियो, उस समय उनी व्यस्त भएर वनतिर चल्परे। उनलाई वनतिर जाँदै देखेर उनका पिता वेदव्यासजी पुत्रमोहले व्यथित भएर उनलाई पुकार्न थाले — “हे बेटा! हे पुत्र! मत जाऊ, रुक जाऊ।” उस समय वृक्षहरूले तन्मय भएर श्री शुकदेव जीको तर्फबाट उत्तर दिए — “हे वेदव्यास जी! तपाईं अत्यन्त ज्ञानी हुनुहुन्छ र यस प्रकार पुत्रमोहले दुखी हुनुहुन्छ। हामी अज्ञानी छौं, तर हामीलाई हेर्नुहोस् — प्रतिवर्ष हामीमा न जाने कति फल लाग्छन्, उत्पन्न हुन्छन् र नष्ट हुन्छन्, तर हामी दुखी हुँदैनौं। यसैले तपाईं पनि दुख त्यागिदिनुहोस् किनभने आत्मरूपबाट श्री शुकदेव जी हामी सबैको हृदयमा विराजमान छन्।” यस्ता सर्वभूतहृदय श्री शुकदेव जीलाई म नमस्कार गर्छु।
नैमिषे सूतमासीनमभिवाद्य महामतिम् |
कथामृतरसास्वादकुशलः शौनकोऽब्रवीत् ||
तीर्थहरूमा श्रेष्ठ नैमिषारण्य, जो अत्यन्त पवित्र छ र साधकहरूलाई सिद्धि प्रदान गर्ने गर्छ — यस्तै नैमिषारण्य तीर्थमा विराजमान परम विद्वान श्री सूत जीबाट कथामृतको रसास्वादन गर्नमा कुशल श्री शौनक जीले भने —
अज्ञानध्वान्तविध्वंस कोटिसूर्यसमप्रभा |
सूताख्य! आहि कथासारं मम कर्णरसायनम् ||
सूत जी! तपाईंको ज्ञान अज्ञानता रूपी अँध्यारोको नाश गर्नमा करोडौं सूर्यको समान छ, यसैले तपाईं हाम्रो कानहरूलाई अमृतको समान मधुर लाग्ने कथा सुनाउनुहोस् — त्यो कथा जो भक्ति, ज्ञान, वैराग्यलाई प्रदान गर्ने गर्छ, जसले माया-मोहको नाश हुन्छ, जसलाई वैष्णव भक्तहरूले भनेका छन्। यस घोर कलिकालको कारण प्रायः जीव आसुरी स्वभावका भएका छन् — त्यो कथा उनीहरूलाई शुद्ध गर्ने गर्छ, श्रेष्ठतम र पवित्रतम हो, र शीघ्र नै भगवान श्रीकृष्णलाई प्राप्त गराउने गर्छ।
कालव्यालमुखग्रासत्रासनिर्णाश हेतवे |
श्रीमद्भागवतं शास्त्रं कलौ कीरेण भाषितम् ||
कालरूपी महान सर्पको मुखको ग्रास बनेका प्राणीहरूको दुखको निवृत्तिको लागि, कलिकालमा श्री शुकदेव जीले श्रीमद्भागवतको प्रवचन गरे।
जन्मान्तरे भवेत् पुण्यं तदा भागवतं लभेत् ||
जब मानिसको जन्म-जन्मान्तरहरूका पुण्य उदय हुन्छन्, तब भागवतको कथा सुन्न पाइन्छ। जस समय श्री शुकदेव जीले राजा परीक्षितलाई यो कथा सुनाइरहेका थिए, उस समय देवताहरूले अमृतको कलश लिएर आए, श्री शुकदेव जीको चरणमा प्रणाम गरे र भने — “यो अमृतको कलश तपाईं राजा परीक्षितलाई पिलाइदिनुहोस् र बदलामा हामी सबै देवताहरूलाई अमृतको पान गराइदिनुहोस्।” श्री शुकदेव जी भन्छन् —
क्व सुधा क्व कथा लोके क्व काचः क्व मणिर्महान् |
ब्रह्मरातो विचार्यैवं तदादेवान् जहास ह ||
श्री शुकदेव जीले देवताहरूको यो व्यापारिक बुद्धिलाई देखेर भने — “देवताहरू! जस्तै काँच मणिको बराबरी गर्न सक्दैन, उस्तै स्वर्गको अमृत कथामृतको बराबरी गर्न सक्दैन। स्वर्गको अमृतले दीर्घजीवी बनाउँछ र कथामृतले मानिसलाई दिव्यजीवी बनाउँछ। स्वर्गको अमृतको फल हो — पुण्ये क्षीणे मर्त्यलोकं विशन्ति, पुण्य क्षीण भएपछि फेरि मृत्युलोकमा आउनुपर्छ। र कथामृतको फल हो — कल्मषापहम्, यो पापहरूको नाश गर्ने गर्छ।
देवताहरू! यदि तपाईंहरू जिज्ञासु बनेर आउनुहुन्थ्यो, भक्त बनेर आउनुहुन्थ्यो भने म तपाईंहरूलाई निश्चित रूपमा यस कथामृतको पान गराउँथे, तर तपाईंहरू व्यापारी बनेर आउनुभयो, यसैले यसको अधिकारी हुनुहुन्न।”
श्रीमद्भागवती वार्ता सुराणामपि दुर्लभा ||
शौनक जी! यो श्रीमद्भागवतको कथा देवताहरूको लागि पनि दुर्लभ छ। जब श्री शुकदेव जीले देवताहरूको हाँसो उडाइदिए, तब देवताहरूले मुख लटकाएर ब्रह्मा जीको पास आए र पृथ्वीमा भएको घटना, त्यो सबै ब्रह्माजीलाई भनेर सुनाए।
ब्रह्मा जीले भने — “देवताहरू! दुखी नहुनुहोस्, सात दिन पछि हेर्छौं राजा परीक्षितको के गति हुन्छ।”
र सात दिन पछि जब राजा परीक्षितलाई मोक्ष प्राप्त भयो, तब ब्रह्मा जीलाई ठूलो आश्चर्य भयो। उनले सत्यलोकमा एउटा तराजू बाँधे, त्यसमा एक तर्फ समस्त साधनहरू राखे र अर्को तर्फ श्रीमद्भागवत राखे। भागवत जीको महिमाको सामना गर्दा समस्त साधनहरू हल्का परे।
मेनिरे भगवद्रूपं शास्त्र भागवते कलौ |
पठनाच्छवणात्सद्यो वैकुण्ठफलदायकम् ||
उस समय समस्त ऋषिहरूले माने – यस भागवतलाई पढ्नबाट, श्रवणबाट वैकुण्ठको प्राप्ति निश्चित हुन्छ। यो श्रीमद्भागवतको कथा देवर्षि नारदले ब्रह्मा जीबाट सुने, तर साप्ताहिक कथा उनले सनकादि ऋषिहरूबाट सुने।शौनक जीले भने – देवर्षि नारद त एकै ठाउँमा धेरै समय ठहर्न सक्दैनन्, फेरि उनले कुनै ठाउँमा र कुन कारणले यस कथालाई सुने? श्री सूत जी भन्छन् – एक पटक विशालापुरी बद्रिका आश्रममा सत्संगको लागि सनकादि चारै ऋषिहरू आए। त्यहाँ उनले नारद जीलाई आउँदै देखे, तब सोधे—
कथं ब्रह्मन्दीनमुखं कुतश्चिन्तातुरो भवान् |
त्वरितं गम्यते कुत्र कुतश्चागमनं तव ||
देवर्षि! यस प्रकार तपाईं चिन्तातुर किन हुनुहुन्छ? यति छिटो तपाईंको आगमन कहाँबाट भइरहेको छ र अब तपाईं कहाँ जाँदै हुनुहुन्छ? देवर्षि नारदले भने—
अहं तु पृथवीं यातो ज्ञात्वा सर्वोत्तमामिति |
मुनिश्रेष्ठहरू! मैले पृथ्वीलोकलाई उत्तम जानेर त्यहाँका तीर्थहरूमा भ्रमण गरे — पुष्कर, प्रयाग, काशी, गोदावरी, हरिद्वार, कुरुक्षेत्र, श्रीरंग र सेतुबन्ध रामेश्वर आदि तीर्थहरूमा पनि गए, तर मनलाई सन्तोष दिने शान्ति मलाई कहीं पनि भेटिएन। अधर्मको मित्र कलियुगले समस्त पृथ्वीलाई पीडित गरिरहेको छ। सत्य, तपस्या, पवित्रता, दया, दान कहीं पनि देखिन्न। सबै प्राणीहरू आफ्नो पेट भर्नमा लागेका छन् —
पाखण्डनिरताः सन्तो विरक्ताः सपरिग्रहाः ||
सन्त पाखण्डी भए, विरक्त संग्रही भए।
तपसि धनवंत दरिद्र गृही | कलि कौतुक तात न जात कही ||
घरमा स्त्रीहरूको प्रभुता चल्छ, सालाहरू सलाहकार बने, पति-पत्नीमा झगडा मच्छ। यस प्रकार कलियुगका दोषहरूलाई देख्दै म यमुनाको तट, श्रीधाम वृन्दावनमा पुगें, जहाँ भगवान श्रीकृष्णको लीला स्थली छ। त्यहाँ मैले एउटा आश्चर्य देखें — एक युवती स्त्री खिन्न मनले बसेकी थिइन्। उनको नजिकमा दुई वृद्ध पुरुष अचेत अवस्थामा पर्नुभएको थियो जोर-जोरले सास लिइरहेका थिए। उनी युवतीले उनीहरूलाई जगाउने प्रयास गर्थिन्, जब उनीहरू जाग्दैनन् तब उनी रुन्थिन्। सयौं स्त्रीहरूले उनलाई पंखा गरिरहेका थिए र बारम्बार सम्झाइरहेका थिए। यो आश्चर्य टाढाबाट देखेर म नजिक गए। मलाई देख्नासाथ उनी युवती स्त्री उभिइन् र भन्न थालिन् —
भो भो साधो क्षणं तिष्ठ मच्चिन्तामपि नाशय ||
हे महात्मन्! केही समय ठहर्नुहोस् र मेरो चिन्ता नाश गर्नुहोस्। मैले भने — देवी! तपाईं को हुनुहुन्छ? यी दुई पुरुष र यी स्त्रीहरू को हुन् र आफ्नो दुखको विस्तारपूर्वक वर्णन गर्नुहोस्। उनी युवतीले भनिन् —
अहं भक्तिरिति ख्याता इमौ मे तनयौ मतौ |
ज्ञानवैराग्यनामानौ कालयोगेन जर्जरौ ||
देवर्षि! म भक्ति हुँ, र यी दुई ज्ञान तथा वैराग्य मेरा पुत्र हुन्। कालको प्रभावले यी वृद्ध भएका छन् र यी सबै गंगा आदि नदीहरू मेरो सेवाको लागि यहाँ आएका छन्।
उत्पन्ने द्रविणे साहं वृद्धिं कर्णाटके गता |
क्वचित्क्वचिन्महाराष्ट्रे गुर्जरे जीर्णतां गता ||
म दक्षिणमा उत्पन्न भएँ र कर्नाटकमा वृद्धिलाई प्राप्त भएँ, कहीं-कहीं महाराष्ट्रमा सम्मानित भएँ र गुजरातमा गएर जीर्णतालाई प्राप्त भएँ। त्यहाँ घोर कलिकालको कारण पाखण्डीहरूले मलाई अंग-भंग गरे —
वृन्दावनं पुनः प्राप्य नवीनेन सुरूपिणी ||
र वृन्दावनलाई प्राप्त गरेर फेरि म युवती भएँ। तर मेरा पुत्रहरू अहिले सम्म पनि त्यस्तै थके-माँदे पर्नुभएको छ, यसैले अब म यो ठाउँ छोडेर अर्कोतिर जान चाहन्छु। देवर्षि नारदले भने — देवी! यो दारुण कलियुग हो, जसको कारण सदाचार, योगमार्ग र तपस्या लुप्त भएका छन्। यस समयमा संत, सत्पुरुष दुखी छन् र दुष्ट प्रसन्न। यस समयमा जसको धैर्य बनेर रहन्छ उही ज्ञानी हो।